阿底峽尊者是公元982年到1054年間的人，出生在孟加拉國，是二王子，名字叫「月藏」。依止當時諸大成就者，在大眾部出家，號「具德燃燈智」，成為佛教的頂嚴。世人為了尊敬他，稱他為「覺窩貝登阿底峽」，就是「具德殊勝尊者」。後來藏王把他迎請進入西藏，維護聖教，樹立業果、三寶等等的正見，所以藏人尊稱他為業果喇嘛，還有三寶善知識、三寶喇嘛，喇嘛就是善知識的意思。創立了噶當派，著有《菩提道炬論》等等。最主要的弟子種敦巴尊者，是他的心子。 種敦巴尊者，大家都知道他是一位居士，在承事善知識的時候都是負責磨麵粉、放牛、放馬這一切雜務，同時也不鬆懈聞思修，努力地修學經典。對他的善知識們，未曾生起過一絲的不敬和不信。他嫻熟許多顯密的經論之後，還學習聲明和梵文。後來從路人的口中聽說阿底峽尊者來到藏地，聽到阿底峽尊者的時候——這裡邊有一段記載，內心不由自主油然地感動，生起了不可思議的淨信，而且非常非常急切想要見到阿底峽尊者。 阿底峽尊者也得到了度母的一個預言；綠度母是他的本尊，常常會看見的。度母告訴阿底峽尊者：「從現在起算三天，在第四天的白天有一位大居士會到你這裡來，你應該對他做加持。」阿底峽尊者也就像度母所說的那樣，一直在心裡想著這件事，並且對他周圍的人說：「從現在算三天，在第四天的白天有一位頭戴長頂帽的優婆塞——一個居士，他是我前生的弟子，他會到這裡來。」說完之後，就在自己的枕頭邊準備了一個淨瓶，一天一天地等著種敦巴尊者。這種心情很像是父母想念著要歸來的兒子那種感覺，一天天地數著手指說：「第四天的白天……還要為他準備什麼？」等到已滿三天的時候，阿底峽尊者就四處巡視說：「哎呀，這個居士來沒來啊？怎麼還沒來啊？」等到午間還沒有見到，看起來阿底峽尊者非常地惦記他，想：「至尊度母應該不會告訴我一個謊言，他一定會來到。」然後尊者就到鄉間去講經了，講經的路上可能也惦記著這件事。 講經回來的路上，種敦巴和他的侍從等人就來到了那個地方。一些侍從認為剛到這裡應該先住下來，做其他的準備，可是種敦巴尊者說道：「我就是為了來見大乘上師，早一剎那與晚一剎那見面，二者當中我一定選擇早一剎那見面的。」所以就馬上繼續啟程，趕到阿底峽尊者的住處。在路途中他就和阿底峽尊者見面，然後馬上向尊者頂禮，供上了黃金等禮物。阿底峽尊者就用手放在種敦巴尊者的頭上，給他唸了〈吉祥頌〉，作了祝福、加持。種敦巴尊者也在吃飯之後，來到了阿底峽尊者所住的室內，阿底峽尊者就把淨瓶放在種敦巴尊者的頭上，給他做了灌頂。 那個時候種敦巴尊者向阿底峽尊者問了三件事，第一個就是：「印度有怎樣的班智達、大善知識？」第二個問題是：「我過去所學的教法是否都是入於道中？」第三個是：「我是否就在上師您的座前住下來？」聽起來好純潔的赤子之心洋溢其中。阿底峽尊者就回答：「印度有很多善巧、精通的班智達。就以我來西藏的這個階段，在摩羯陀那個地方，仍然每天不斷地有一位成就者出現。」這是第一個問題的回答。第二個問題，回答說：「你過去所學的教法散亂而沒有入道。」針對第三個問題，說：「你現在就在這裡住下來！」阿底峽尊者甚至還告訴他說：「我的本尊度母已經授記了，我的傳承對你是有加持的！」看這師徒之間完全地坦誠相待。有沒有驚訝他們並沒有彼此觀察很久喔？祖師裡有這樣的例子。但是也有觀察很久的，他觀察他十二年，他又觀察他十二年，生命就這樣過了。 阿底峽尊者說完有加持的這句話，種敦巴尊者馬上把那天供齋施主送來的一塊酥油熬化，做了一盞能點通宵的油燈，供在阿底峽尊者的枕邊。從此之後，種敦巴尊者從未間斷每天供養阿底峽尊者一盞燈，這就是著名的種敦巴尊者供奉善知識那盞燈的公案。甚至到了阿底峽尊者示寂之後，他還不斷地在尊者的靈骨塔前常供這樣一盞能過夜的明燈，所以他們師徒之間的情誼是非常深的！ 我們在讀祖師、佛菩薩傳記，或者聽善知識講他們的故事時，其實我發現很多傳承善知識的情感是非常深厚的。像剛才阿底峽尊者等種敦巴尊者那種心情，我曾經真實地看到。我有兩位善知識，一位七十多歲的等一位六十多歲的，就是那樣等法，說：「現在開車到哪裡了？」然後說到哪裡、到哪裡。過了半小時說：「他又到哪裡了啊？」就這樣等著。其實他倆總在一塊兒，但就是那天下雪了，那位弟子他就回來得晚一點，然後師父就是一直念叨著說：「唉呀！還沒到啊？」就是那樣盼著，真的就像父母親盼兒子歸來一樣。所以用「父子」來比喻師生，真是再貼切不過了。這是「覺窩聖父子」。