為什麼要當義工?
如得法師
2018.06.29編輯

為什麼要當義工? 我前年也當義工,去年也當義工。 今年為什麼還要去當義工?

這個問題就像什麼呢?比如說呢,你去打工當工讀生,那麼這個前天也發薪水,今天也發薪水,今天為什麼要發薪水,你會這樣問嗎?不會,每天發薪水這樣很好對不對?師父曾經開示過說,所謂的義工,就是一個義理的工讀生,就是你學了佛法的義理,廣論的義理,之後去做工讀生,那這個有什麼好處呢?

師父講了三點好處

一、累積資糧

第一個,它可以累積資糧,就像工讀生,他去工讀的時候就有薪水可以拿。我們現在拿的東西不是薪水,你們去營隊當義工肯定沒有薪水。但是,你可以賺到什麼東西呢?賺到資糧,你為別人付出就是資糧,如果大家又是朝著一個偉大目標在努力的話,那種資糧就是更殊勝了。 所以呢,你可以累積到成佛的資糧,成佛意味著什麼呢,成佛就是意味著就是你完全沒有痛苦,就是得到這個究竟快樂的意思。所以你絕對不會去抱怨說,我前天也領薪水,今天領薪水,明天還要再領嗎?多多益善,資糧永遠不嫌多。 所以呢,不斷的做義工,不斷的累積資糧,這是第一個好處。

二、幫助我們歷事練心,把廣論的義理真正放在內心裡面

就像你學了一門學問,要把這個學問變得熟稔的話,要經過「練習」。你們要不要實習課?學校都要,大部分都有實驗室要做實驗對不對?或者是說,一個醫生要畢業之前,一定要到醫院實習,你如果是工程師也一樣,這實習是必要的。 那麼我們當義工就是在實習,實習什麼呢?你學廣論的這個義理,在裡面可以用到啊,廣論研討研討,大家今天坐在那裏,看出去都是善男子、善女人一樣啊,認真的聽課。可是實際上,當你遇到境的時候,可能就不是善男子、善女人了,可能就像夜叉一樣喔。現在大家很好,透由我們去當義工,承擔事情的時候,直接有責任的時候,跟自己的關係拉起來的時候,那時候你就發覺,當心力提起來的時候,脾氣也會跟著提起來,執著提起來的時候,你會發覺很多東西都有變化。 所謂的「靜中十分,動中一分;動中十分,病中一分;病中十分,臨終一分」,學佛其實長遠來講在後面,這一生最直接的就是你臨終的大考能不能及格,我在面對死亡的時候呢,我能夠歡喜而死,無畏而死,或者是無悔而死嗎?這臨終的大考我能不能及格,可是臨終在四大分解,你要掌握到你的心不容易,那看那時候容不容易呢?先看你生病的時候,你心還能不能掌握住,所以「病中十分,臨終一分」,那你病中能不能掌握住。 病中不容易喔!以前有個長青班同學,他就一陣子不來了,說為什麼不來?有事有事,不來不來,反正就是講一些理由,後來持續去了解,有一天他就跟一個朋友講,為什麼不來?他說:「啊~沒用啦,沒用,班長說要念佛、念佛,我病就好了,我念那麼久都還沒好。」等他生病的時候啊,佛菩薩就丟掉、丟掉了,丟掉了,他覺得說我念佛念那麼久根本沒有效,根本不會好,像這種啊,你病的時候你會發覺你無助的時候,你對三寶的信心,斷惡修善這種決心,到底在不在啊?我覺得是個考驗。 在動中的時候,動中就是有境界的時候,有境界的時候,你能不能把握住,那麼境界要把握住,靜的時候—獨自看書、思維,能夠把握住的話,那還有可能,因為最少你基本的武器先練好,會不會用,要現場練習一下。 以前仁波切常常講一個故事,有一個人在大殿外環道那裏靜坐,靜坐在思惟,我們學經論都是要常常有一段時間要觀修,另外一個人就繞過去就說:「欸,你在幹嘛?」「我在修忍辱」,他在思維忍辱度的理路—修忍辱,問話那個人就跟他說,「你去死,修什麼忍辱」,他本來在那邊靜靜的修忍辱,聽他這樣講完之後,「欸~你才去死。」好,請問他有沒有在修忍辱,有沒有?說他沒有嘛,也不能說沒有,因為他真的在思惟忍辱啊,說他有嘛,他也不能說有,是吧?因為真的遇到境界的時候怎麼樣?馬上忍辱度理路都破功了。 所以,你平常靜下來聞思的內容啊,對境的時候,就是操練的時候,義工也是一樣。所以師父覺得說,義工是一種「實習」,你把所學的廣論,你對境的時候才知道,喔~什麼叫貪心,什麼叫瞋心,那麼什麼叫貪著現世的心,你開始就看得到,那再把你所學的法,去運用,叫歷事練心,就是透由事情,現出你的那個隨眠,就是以前帶來的,那現出來之後呢,看到這個,我這個隨眠是煩惱隨眠,好,再把你所學的這些義理,把所學的這些義理怎麼樣?去轉變這個煩惱的隨眠,把它轉過來,叫做歷事練心。 所以當義工有個好處就是幫助我們歷事練心,才把廣論的義理,真正放在你內心裡面,這第二個好處。

三、塑造師法友的增上環境

師父提到說:我們學佛、成佛,成佛是不是一蹴可幾的?不是。即生成佛的人不多,那沒有即生成佛,一般我們說成佛大概多少時間?三大阿僧祇劫。三大僧祇劫怎麼算,你知道嗎?當你發起一個任運的菩提心的時候,那時候進入資糧道,這時候開始算的。 所謂任運菩提心就是說,你要特別思維過,那叫需要勵力的菩提心,那個還不夠格喔,你練到很熟練的時候。比如說我們現在拿筷子,你不用想什麼,你拿起來不用食指中指哪一隻你不用想就會用,這叫任運的。菩提心也是這樣子,他一遇到境,他不用特別思維,就能夠自然生起為利有情願成佛的心,這種叫「任運的菩提心」,這時候進入了資糧道,那這個資糧道到見道要一大阿僧祇劫,見道到八地,初地到八地,要一大阿僧祇劫,八地到成佛啊,要一大阿僧祇劫,加起來三大阿僧祇劫。 諸位,那時間多長你知道嗎?你們叫無量阿僧祇劫知道吧?因為還沒開始算,因為你還沒到資糧道就還沒開始算知道吧?無量阿僧祇劫,所以我們要經過很長時間才能夠成佛啊,那成佛的話,這麼長的時間,要掌握幾個要件。 如果你生生不離善知識,重不重要?重要啊!這夠不夠?不夠,還要法,夠不夠?不夠,還要什麼?同行助伴,師法友三個條件俱足,因為你會深深的受著環境的影響,不是嗎?你現在認為對的、錯的、美的、醜的、成功、失敗,哪個是你的?難道不是因為你旁邊這些人,影響你的嗎?你的爸爸媽媽、你的老師、你的朋友、電視、雜誌、新聞、就在影響你的價值觀不是嗎?如果是錯誤的價值觀怎麼辦呢?你大概沒希望了。 因為你的價值觀你的觀念你認知,會引導你的行為,行為會養成習慣,習慣形成你的性格,性格決定著你的命運,不是嗎?所以認知是最重要的,認知怎麼來的,都是你這些師法友,所以假設如果你有一個好的環境的話,在這個過程當中啊,你進步就會快。所以,塑造你未來的外環境很重要,塑造我們內心最重要,但是外環境重不重要?很重要。因為心跟境會相互配合的,所以當你去當義工幫助這麼多人建立一個正確概念的時候,就是在塑造你未來的增上環境。 所以,師父說,當你了解到這一點的時候呢,這是一群保護你走上去最好的一群人、團隊的時候,那時候你就會非常想去當義工,就是因為你認知到它的價值。

這三點,師父提到的。 一、你可以賺到資糧,二、可以把廣論義理實踐變成你的,熟悉變成你的,三、可以創造你的增上環境,增上環境不嫌多。去年當義工有一些人,今年還有一些人,明年還有一些人,加起來你塑造的那個外環境不就愈來愈大,愈來愈大,你投生的時候,機率是不是愈來愈高在一個好的環境裡面,告訴你正確理念的環境。

什麼叫「優秀的人才」?在自己的水平上努力的人,他就是一個優秀的人才。

真如老師

當我們反省自心的時候,就會發現寬恕。

真如老師

調伏心續是一種習氣。它必須要常久的薰習,經年累月辛苦的努力。如果不認真的話,剛培養出來的小芽很快就枯萎了!

真如老師

制定一個你可以完全實踐的計畫,不要制定一個非常圓滿的計畫,永遠實現不了,永遠都在哀嘆!

真如老師

觀功念恩是促進和合的寶劍,它會擊破非理作意。

真如老師

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