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廣論-青年人的心靈禮物
【大廣專欄】聯合大廣班精彩內容 從苦諦認識生命的本質
如得法師
2020.03.12編輯

我曾經看過仁波切,他說選擇一個上師跟選擇一個情人是一樣的一開始要高標準,一旦成為夫妻就要低標準,我們要上的是苦諦,所以今天的課一點也不有趣,不過今天的課很深刻。我想說如果讓你選擇,希望當一個有深度的人,還是很膚淺的人,你要選擇哪一個?有深度的。今天你了解到這個內容就會開始有深度,知道嗎?就是你看事情的角度比別人更深刻。 我們今天要來認識我們生命所處的狀態,比別人更深刻地看到。第一個就是叫壞苦,那麼壞苦是一種樂受,現在比較進階 比較有智慧的人來講的話,他就會體會到樂受也是苦的,那麼樂受為什麼是苦,你們剛剛從進來的時候,從外面走進來之後,坐在椅子上面,這個時間點當作你坐下來的時候,我們大概經過一個半小時,有沒有開始感覺自己坐在那邊,屁股感覺越來越不舒服,腰也不舒服,就是隨著時間點,剛坐下舒服,現在時間點發覺,感覺苦受會隨著時間越來越高,那我說下課,下課的時候,你坐著的苦就會往下,屁股就不痛,可是當你在下課站起來的時候,坐著的苦是往下,可是他下個動作開始發生,站起來的動作開始發生,這個時間點就是你站起來的時候,在你站起來的時候,你會有感覺站起來很舒服,因為剛剛坐著痛苦不見,站起來很舒服,可是你站起來的時候,會不會隨著時間,站會越來越不舒服,會不會?會。所以站會越來越不舒服,這個時間點會再發生對不對?可是那時候站站站,不舒服,後來我乾脆躺著好了,不站了。可是躺著動作又開始發生,從這地方躺著開始又慢慢慢慢,躺著舒不舒服?舒服。剛躺下去舒服,那躺久了呢,舒服嗎?不舒服。 我們來看這兩個是同一時間點,這個時間點就是你站起來的時候,那等於說這個時間點叫不坐的時候,就坐來講的話已經不坐了,這個是你站的時候,請問在這個時間點當中,你是獲得站起來的快樂,或者是把坐的痛苦止息,這是兩件事情還是一件事情?一件事情,為什麼是一件事情?這個同時發生,因為時間點一樣,所以是一件事情,如果站著的本質是快樂的話,就像我們今天有一把火,一個蠟燭好了,蠟燭你摸他會燙對不對?你現在會燙,一個小時之後會不會燙,還是會燙,放在東邊會不會燙,放在西邊會不會燙?會。因為火它的本質就是燒熱性的,會有燙的燒熱性,他的本質,那假設站起來的本質是快樂的話,一直站是會快樂的,因為本質是快樂的知道嗎,那如果坐著的本質是快樂的話,一直坐應該是快樂的對不對?可是我們經驗當中,一直站會快樂嗎?不會,一直坐會快樂嗎?不會,就他本質不是快樂的,那這樣的話他就只有一種可能,其實我不是獲得站起來的快樂,我只是把前面坐的痛苦止息。 你並沒有獲得站起來的快樂,因為站起來不是快樂的,如果站起來是快樂的,以後大廣班我們就站著,站著上課好不好?站著是快樂的啊,讓你們離苦得樂不是很好嗎?本來感受上誤以為是快樂的時候,你去分析,你根本沒有快樂,你以為獲得站起來的快樂,實際上你只是把站著的痛苦止息,你以為是獲得躺著的快樂,你只是把前面站著的痛苦止息而已,那放在吃東西是不是這個樣子,吃東西你以為獲得吃的快樂,實際上你是把前面餓的痛苦止息而已,吃的本質是快樂的話,一直吃一直吃應該是快樂的事吧,那你們一直吃一直吃會快樂嗎?不會嘛,所以壞苦他告訴我們說,一個東西他會變壞,他本質不是快樂的,他只是把前面的苦暫時止息,這才是真相。這樣的邏輯上有沒有什麼問題?沒有問題那你就要去觀察,原來我誤以為是快樂的東西,實際上他分析是不堪分析的,一分析下去,根本沒有快樂這回事,這樣了解嗎?這是佛陀跟我們不一樣的地方,他可以在一般人以為是快樂的東西,他看到本質實際上根本不是快樂。 所以樂受跟我們叫壞苦,也沒有樂諦這個東西,諦就是真實的,所以為什麼佛陀說樂受也是苦,講的是苦諦,不是苦受,苦受跟樂受肯定是不一樣的,可是其實樂受的東西也是苦諦,他本質也是苦的。從六苦角度、三苦角度來思維生命的本質是什麼?一旦了解這個苦的時候,我們接下來才會探討說原因是什麼?解決的方法是什麼?生命才能從苦當中離開,得到快樂。